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庄子玉,创造形式新物种,在清明上河图中

时间:2020-12-01 18:35来源:互联网 作者:小狐

庄子玉,创造形式新物种,在清明上河图中(图1)

打造自己的语汇

在天津第四中学的设计中,我试图将东方意象上大下小的飘浮感再次体现。但立面形式依然有德国风格。南京凯悦臻选酒店是我回国后第一个自己领导的项目,建筑有着一种东方属性飘浮感以及横向关系一系列元素,并试图用一种非符号的形式呈现。前辈和我们都试图找到超越后现代主义的途径,回归到现在认知的体系。

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南京丰盛五季凯悦臻选酒店 ©RSAA

在设计过程中,我们试图找到一种自己的实践语汇,试图考虑中国途径散点透视与设计的关系,呈现每个单体建筑的叙事单元以及关联。从类型学的角度,我们去探讨建筑形式,其中包括平面的解析、不同高层建筑、体块关系的研究。

我们在讨论类型学时经常用韩国整容美女的图片去解释建筑类型学的关系。在腔体教堂方案中,设计将许多教堂原型叠合,形成一个更纯粹的教堂原型认知体系。

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原型迭代 ©RSAA

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腔体教堂原型迭代©RSAA

人类对洞穴遮蔽环境的认知远大于对建筑的感受,设计回归到人本性的角度探讨空间,让教堂更趋向于人对上帝的感受。

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腔体教堂©RSAA

这个项目在找寻中国性的路上还有一段距离,类型学可以成为快速迭代中去找寻内容的方式。

2019年,我们在雀巢快闪店的四合院硬质边界中嵌入了一个软质界面。通过切片形式,将材料嵌入到流动异形的空间,让质感透明的材料和传统建筑形成交合状态,产生了内外连同的感受。

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北京雀巢感CAFÉ ©RSAA

同样原形进一步应用到坛城装置中,我们在其中添加了一个概念迷宫。通过布尔运算得到山行切片,与垂直拉伸迷宫叠加,形成不同界面上的体验和感官,探讨人与人交互关系同时,坛城也和中国绘画长卷式形态关联呈现出一气呵成的流动感。

这个更像我们对于城市认知的一个隐喻。

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坛城 ©RSAA

去年我将坛城设计在朋友的工作室中,纱帐一般的材料让硬质空间飘逸、柔软。中国传统中重要一点就是弱化边界,建筑内外关系朦胧。

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坛城2.0 ©RSAA

安徽铜陵山居是我做过的乡建项目,这里有很多徽派民居,我喜欢双脊的房子,单脊到双脊的变化成为原型迭代的第一步。这座建筑如同《走下楼梯的裸女,第二号》在同一平面中体现运动过程。在异化的同时,建筑仍然保留了业主老夫妇的记忆锚点,他们会使用剖面关系所呈现出的不同空间。

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铜陵山居 ©RSAA

创造形式“新物种”

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铜陵山居©RSAA

原型层面带给建筑设计传统手段的催化,不仅停留在类型,在类型背后设计师可以创作不同的意义。屈米设计的拉维莱特公园被人定义为解构主义,其中有一系列原型变异对城市空间进行碎片化。库哈斯设计央视大楼时,同样做过原型迭代的炮灰方案。我希望可以在建筑的进化树上创造新物种,创造新的空间和体验。

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拉维莱特公园

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OMA央视大楼模型

从形式到叙事

人类进化目前已经到“低头”阶段,手机人群对消费信息和空间的诉求非常极致。疫情期间,人在室内被封锁至少三个月,但是现在和十年前封锁状态完全不同,人们可以接受在家中隔离。手机中的各种软件可以辅助人们体验所有内容,而对于真正的空间需求非常简单。

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很多专家学者说现在城市扩展出现大城市病。从另一方面,建筑空间越来越大,但是空间中能供人消费的内容却没有丰富,千城一面背后是故事与内容缺失。终端设备里有大量的可以消费,但实体空间内容的赋予非常贫乏。这种矛盾是当代非常重要的一个议题。

2017年北京设计周,我在胡同中设计了一个装置,对胡同信息进行采样,采样的位置有一座超大尺度的大厦,这个大厦之外的信息和胡同融合的非常完整,但是大厦里并没有很多信息的交互,形成一个信息空腔。经过调研,我发现其实人们愿意回到像胡同、里弄中去体验。

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信息空腔 ©RSAA

广州的老街区,有非常丰富的信息让消费者体验。北京和上海前几年进行老城区的封墙堵洞,堵住了人与人交互的关系。

工作室中的交互故事

我的工作室就在四合院中。设计回到原型层面,中国传统屋顶从北京故宫、钟楼、鼓楼这种不能使用的形式,慢慢演变成为活动空间。

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鼓楼七号院 ©RSAA

在屋顶的原型推进完成后,我们发现钟、鼓楼可以作为内容和信息介入到建筑中。我们将园林中置景、借景、框景的方法融入空间,让钟鼓楼成为这座建筑的体验。

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鼓楼七号院 ©RSAA

前厅传统材料和现代材料的碰撞。厨房是隔壁家的院墙,我们贴了一层瓷砖。院墙真是西城区,另一边是东城区,这有一个交互故事在里面。

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鼓楼七号院©RSAA

叙事和空间共同创造建筑与人的交互

我将工作室的图解放在门口,图示成为一种信息植入为来此参观的人进行暗示。

铜陵山居是一种散点切割方式,它可以用不同图示去暗示相互并置的关系,这与西方的透视不同,是东方的散点透视关系。

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铜陵山居散点透视 ©RSAA

我将铜陵山居立面扩大4-5倍,形成一个新的立面,将它像画卷一样卷起变成了另外一个项目。项目通过散点透视、屋面变化、空间体系分离和教会,产生了不同景别和不同体验方式。

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将建筑立面变成国画画卷 ©RSAA

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林盘行馆 ©RSAA

花间堂一期的制作过程在讨论连绵画卷关系,和之前项目不同,花间堂的材料工艺质感更加厚实,没有有明确的边界,通过格栅和景观区找到建筑和景观关系的变化。

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花间堂一期 ©RSAA

其中方形的体量我用景观关系将它们消解,室内设计手段直接而轻松,两重墙体,私密性与软件关系转换舒服。从铜陵山居到花间堂,设计是同一体系下的不同状态。

成都龙泉山明镜台,屋面和实体建筑进一步整合,是传统当代建筑的表达,建筑室内叠加关系也在推进。

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成都龙泉山明镜台 ©RSAA‍

广州全南县小镇,我们将当地桃江引入,在旁边设计了7个单体,建筑与水的关系更加紧密,景观化的墙体伸入,空间流动类似中国画水墨关系。

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尤伦斯砚美术馆 ©RSAA

观鸟的图书馆,轻钢结构支撑的木架屋顶,室内置入玻璃盒子作为空间。根据村内的温泉资源,我们设计了两个温泉浴池,室内设置了不同视线关系和洞口关系的体验。温泉的入口是一座桥,所以温泉也是在桥上被架空,温泉里面有一座桥未来单向书店。

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观鸟的图书馆 ©RSAA

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在桥上的温泉 ©RSAA

教学上也在散点透视中寻找,点状营造和类似星座的序列感。非常适合乡村建设。

我们在自己认为建筑学的接口和出口中寻找中国当代的片段,不仅在落地项目上的寻找,我们还会做更接近年轻人的二次元插画设计。在云顶57餐厅,带着VR眼睛吃饭可以看到窗口外有一只龙,这是我对内容认知的期待。

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二次元插画设计©RSAA

回到之前所说的“退”“无”“虚”每次下班从我的工作室离开,关了灯在院子里看见远处钟楼的影子印在中庭的上空,建筑中无的空间成为我去感受,自己填充的部分。这可能是我正在谈的中国性最重要的地方。

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钟楼的影子印在中庭的上空© RSAA

结语

面对城市发展不断出现的信息空腔,庄子玉在空间中置入信息,让建筑体验更加丰富,也为设计方式带来新的议题。

老子曰: “有之以为利,无之以为用。”庄子玉在形式进化树上用原型迭代的方式不断创造“新物种”又在缺失信息的空间中为人叙述相互交流的故事。作为“岭南国际建筑师公社”设计改变乡村高峰论坛中最年轻的建筑师,庄子玉为港头村发展带来了新颖且充满活力的思考。“岭南国际建筑师公社”也搭建起一个集体智慧的平台,继续交流和实践的步伐,创造乡村振兴与发展的新坐标。

岭南国际建筑师公社

在美丽乡村建设的背景下,由广州市住房和城乡建设局、广东恒健投资控股有限公司、广东恒广投资有限公司以及CBC建筑中心共同发起“岭南国际建筑师公社”美丽乡村项目。项目位于广东省广州市花都区花东镇港头村,总面积约2.83平方公里,一个已有600多年历史的传统村落,古代时期曾建立货运码头,兴旺发达,名声远播,素有“东隅港头,西隅塱头”之美称 。

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广州市花都区港头村 © 恒广投资&CBC

“岭南国际建筑师公社”用设计和创新的合力激活乡村,以建筑教育产业为先导完成空间价值的再创造,同时以设计、文化、艺术的力量,为美丽乡村建设找到可持续、性发展之路。

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广州市花都区港头村 © 恒广投资&CBC

本文相关词条概念解析:

庄子

庄子(约公元前369年-公元前286年),名周,字子休,战国中期宋国蒙人(今安徽省蒙城县人);著名的思想家、哲学家和文学家,道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

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